堕落天使与睾丸游戏
文／稻沐汗
这世界太过美丽，充满许多睾丸游戏，我不过比人多点好奇心。
——题记
据说平民天后徐怀钰目前走性感路线，最近一首主打歌曲《堕落天使》歌迷反映，其中有句歌词出现“睾丸”。一时大众哗然：这个女人肯定是被性饥渴逼疯了，但再怎么淫荡，也不能如此厚颜到满世界颂扬睾丸啊！公司后来站出来澄清，原来徐唱那首歌时，唱到“这世界太过美丽，充满许多好玩游戏，我不过比人多点好奇心……”，听上去感觉是“睪丸”。
不管这种感觉对不对，显然，“好玩”本身并没有什么好玩可言，睾丸才真正好玩。好玩并不好玩，因为它是抽象的，而睾丸真正好玩，因为睾丸从来都是具体的——不管这颗睾丸是人科这种万物之灵这种动物的，还是一只耍把戏的猴子或者一只杂种猪的。尽管公司一再辩解，这种感觉的产生，是由于在声音做了技术处理，另外音乐本身可能会引起的感觉。但也许处理的目的，就是要产生“好玩”变成“睾丸”的感觉。谁能说听众愿意要的，就不是这种“睾丸”的感觉？在“好玩”变成“睾丸”的那一时刻，“好玩”的本质呈现出来了。至少，在睾丸面前，所有的人都笑起来了——连公司辩解人员也抑制不住地快乐。当这个睾丸不是崔健那种带有政治色彩的“红旗下的蛋”，而是实打实的热乎乎的肉，不笑的，都是傻子了。
好玩的可能在于，它本来一个样子，但表现出来另一个样子。好玩的现象学就是，它从自己的本质中走了出来，它超出了自己的界限，混入到了另一个新奇的领地当中。结果，它是它但又不是它；它成为了另一个。当然，现象学的要求是，直观事物，并回到事物本身。但事物本身存在么？谁又知道什么是事物本身？一旦出走就无法回去。犹如文学中无可驱谴的回家之念，它也仅仅是一个渴念。人们之所以怀有有回家之念是因为，人们必须坚持走向异乡/异域以保持那挥之不去的乡愁。即便坐在家门槛上，你也得悲戚戚地看着满地的月光四处流浪——一种从事物本身中出走的高贵之感。如果你呆在事物的界限之内，你会忍受不了的。经济学中的边际效用递减规律如果是铁律，它足以废除生活的可能意义。而让好玩变成睾丸，是我们活下去的途径之一。
同时明白无误的是，在一个严肃失宠的年代，的确，只要好玩即可。古希腊先哲苏格拉底教导人们，不加检点的人生是不值得过的人生。一本正经地，这句话天然就有正襟危坐的面孔。但这几乎让人难以忍受。按照这种规定，人的定义应当是，人就是一种检点的动物——人来到这个世界就是为了检点，不越雷池。大多数情况下或许正是这样。你没看到整个《圣经》当中，那个创造出人的家伙，从来就没见他笑过？但这本身不就很可笑么：人的命运居然操纵在一个不懂得笑的家伙手中。有谚语说，人一思考，上帝就发笑——但他会笑么？这个世界最为可笑的，正是严肃本身。或许可以这样说，严肃正是可笑的极至。就此我们不妨认定，上帝在造人的那天，也就是礼拜六那天，他憋了整整一天不让自己笑出来：上帝这颗伟大的睾丸，快乐地制造出满脸悲苦的作品。
如果人的定义就是检点，那真是人的不幸。好玩没有睾丸的亲泽，将毫无好玩可言。对于人，值得铭记的定义或许正是疯狂的尼采所下的：人是一种超越性的动物——具体一点来说，人是一种从好玩走向睾丸的动物。著名的孔老先生把人分为三重境界，学之者不如好之者，好之者不如乐之者。其中境界最高为乐之，所谓乐之，不过好玩而已。好玩是境界。至于什么是最高境界，葛优捡起石头往远处一扔，告诉关芝琳，这就叫最高境界。这不对。睾丸才境界最高。它才呈现众生即佛。胡戈把凯歌的无极变成馒头，凯歌勃然，这只表明凯歌境界未到。凯歌的表现，或借用一位美国市长对华人的评价，修养不够，还须提高。
在这个中规中矩的世界当中，你我都无可避免地要为无聊逼疯。但只要能够邂逅一个错误，哪怕是一个极其微不足道的错误，都足以让我们又活过一天。为此我毋宁相信，堕落天使，徐怀钰姐姐，要的不是抽象的好玩不好玩，而正是具体生动的睾丸。至于你们读者，公的母的，是否从中只读到睾丸，这和我无关。
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这个睾丸专门给寺人看的，你不要不要啊．你要说要哦。
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