少康中兴
仲康死后，后羿把仲康之子相赶走，自立为王。相逃到商丘，被夷族攻伐，又逃到帝丘（河南濮阳县）依靠同姓部落即位。
后羿篡夺夏朝政权后，自恃勇武善射，也像太康一样经常四处游猎（不修民事），而将国事委托给了为人狡诈、诡计多端的东夷族（今山东潍坊东北）人寒浞掌管。寒浞口蜜腹剑，瞒着后羿到处施行贿赂、收买人心，培植自己的势力。甚至连后羿的宠妃、亲近族人和随从侍卫也被他收买拉拢。
这个荒淫无度的后羿，终日狩猎。寒浞看准了这一点，经过一番精心谋划，乘后羿一次外出游猎归来的时候，买通后羿的族人及其侍从将后羿杀死。
寒浞夺得了王位，袭用后羿“有穷氏”国号，并公开将后羿的嫔妃占为己有。而中康之子相，此时居于帝丘（今河南濮阳）。
若干年后，寒浞将后羿宠妃玄为自己生所的两个儿子浇和殪分封到过国（今山东掖县）、戈国（今河南太康县）。夏王相这时也死了。在相临死时还没有生儿子，历史在此期间称“无王之世”。
然而，天不灭夏，在寒浞之子浇追杀夏王相时，相的王后缗已经怀孕。缗从墙洞逃出，辗转至母家有仍氏（今山东金乡），不久生下一子，便是少康。
少康自幼生活在有仍氏，长大之后帮有仍氏管理牲畜业。寒浞之子浇派人前往捉他，他逃到有虞氏（今河南虞城县，有虞氏是舜的后裔），做了有虞氏的厨官（一说少康从此在虞城默默地酿酒，后来到了春秋战国时期，人们就把他说成杜康，酒业的鼻祖。魏武帝的《短歌行》中的：“慨当以慷，幽思难忘，何以解忧，唯有杜康”）。其部落首领虞思念大禹之功德，不忍心看到禹的后人绝种，并把自己的两个女儿嫁给少康做妻子，划拨伦（今河南虞城东北）给少康做封地。少康有了立足之地后，暗暗地积蓄力量，施行德政争取民心，招揽夏的遗臣遗民，开始拓展自己的疆土。而此时寒浞不仅迷恋声色，还频繁用兵，民怨载道。少康看准了这一复仇的机会，派大臣的女儿艾前往寒浞之子浇处为内应，又派儿子季杼去诱杀寒浞的另一个儿子殪，不久计成功就。少康完成了复国的第一步，建都于阳翟（今河南禹州，是大禹时的都城）。
他重整社稷，安抚百姓，大有先王禹之风范。史称“少康中兴”。夏王朝风风雨雨地走过了六代，那坎坎坷坷的道路上，有着迷茫、苍凉、惨烈、悲伤。少康在戈地（今太康县一代）祭祀先祖太康王时，病死并埋葬在太康陵墓一侧。少康在位20年而卒，其子予继位，是为夏朝第七个国王。为了便于读者了解夏王朝的列祖列宗，笔者将夏朝统治的时间、历代国王罗列于下：
公元前2070——前1600年（这是夏商周断代史考定的）
禹、启、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、癸
历史的苍白
予即位之后，首先想到的是派人为太康、少康二王守墓。守墓人代代相传，居处渐成村落（即：现在太康县城东南二里多的王陵村）。不知是历史的认真，还是虚无的演绎，人民在太康县为太康修建了陵墓，大清朝年间太康县知县还为太康立下墓碑。而少康就不是那样幸运了，他的陵墓经多次盗挖，又遭“文革”破四旧毁坏，已不复存在。
关于予的历史足迹在司马迁的《史记》中记载就不是那样详细了：“帝少康崩，子帝予立，帝予崩，子帝槐立。”也就是说司马迁没有有关予和他的后人资料可写了。接下来司马迁这样写：“帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲。”这一个个的帝王都只留下了他们的名字，他们是平庸还是虚无我们无法定论。倒是B先生写出了这样的文字：
予“作为对‘Jr.后羿、寒浞’东夷一族的反攻。所谓东夷族不只是一个部族，他们广泛分布在山东地区。因为东夷人善射，杼先生就发明了皮甲防身，把犀牛皮割成块块，连缀成衣甲。据说他还发明了进攻的矛，其实最多是改良了矛，比如在矛头加个可以放血的血槽，或者加固了矛头与矛柄的连接方式。
杼先生率兵征伐东夷，得到沿途诸侯的支持，他控制了很多地方，一直打到大海之滨，抓到一只象征和平的吉祥物——一条九个尾巴的白狐狸。夏王朝的威望在各地大大增高，一些原来叛离的诸侯又重新臣服。杼先生班师回朝。过了不久就高兴地死去，年仅二十七岁。杼先生年纪轻轻，却能够继承大禹事业，把夏朝的国力与疆域发展到鼎盛，成为夏朝最有为之主，得到了后人的祭祀（许雨浓认为：如果予真有如此作为，史料为何没有记载？）。我想这得益于他小时候在“有虞氏”的泥地里，观看爸爸少康训练泥腿子士卒时的经历。自古英豪多出草莽，山野里可以长出灵芝，深宫只出产“狗尿苔”（一种长自厕所的低贱植物）。
杼先生死后，夏朝的历史变成一部枯燥无味的流水帐。杼的儿子芬继位（芬从何而来？司马迁没认可。《竹书纪年》有芬），九夷来朝，表示愿意听从调遣，这是由于上一代的功烈使然。芬在位约四十四年而死。”
不管怎么说，B先生出于好心为我们“演义”了一部虚幻的断代史，我们得感谢他。在他虚拟的空间里，我们在感受历史的同时，也在渴望着历史的还原。
神龙可食
“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯畔之。天降二龙，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。”这是司马迁《史记．夏本纪第二》中的原文。好一个孔甲，他居然吃了龙肉。在没有得到豢龙氏之前，他没有那个胆，当培养了驯龙高手御龙氏后，他把那条死去的雌龙吃了。
司马迁为何没有记下孔甲治理天下的政绩，而记下这空穴来风、虚无缥缈的龙呢？这难道说就是“祭政合一”，“人神合一”时代的产物吗？于是我又一次地拜访了B先生。他笑了笑，说：“你老兄也喜欢我吹吹？好吧，看在你我知音的份上，我就再次虚拟一把吧！”
“其子芒继位，举行了隆重的祭黄河仪式。除了把猪、牛、羊沉于河中，还豁出老本，把当年舜帝赐给大禹象征治水成功的‘玄圭’（黑色的玉圭）也沉在河水中，表示虔诚。这就是‘沉祭’，一直延续了数千年的仪式。祭河之后，芒又跑到东海之滨游玩，捕捉到了一条很大的鱼，使人想起海明威的《老人与海》。群臣向芒称贺，认为是河神所赐，可永保太平。
芒在位约五十八年而死，其子泄继位（许雨浓顺便说一下，这位B先生对夏王的顺序和夏王的名字是根据《竹书纪年》来的。如：《竹书纪年》[一七]曰：后芬即位，三年，九夷来御，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷）。
泄在位二十五年而死，其子不降继位。不降永不投降，征伐了夏王朝西部一个诸侯‘九苑’，临死把位子让给弟弟扃。扃在位约十八年而死，其子胤甲接班，晚年遇上厄尔尼诺现象，酷热异常，十个太阳又都出来啦。胤甲就在这年死去，因为王宫里没有空调。
此后，夏后宫发生嗣位之争，不降的儿子孔甲借助迷信手段蛊惑人心，从叔叔扃、堂弟胤甲这一支夺回了天子位。成功的喜悦使得他更加迷信鬼神，听说黄河、汉水出现雌雄两条大龙，是天帝赐给他驾车的。孔甲非常高兴，找来一个叫刘累的饲养员（尧帝的后人），赐姓御龙氏，给他喂养两条大龙。不久雌龙得了感冒，刘累用很多餐巾纸给它擦鼻涕也没有转机，终于死掉了。刘累把雌龙剁成肉酱做熟了给天子孔甲吃。孔甲认为味道香美、养颜补肾，吃完还想要。刘累为了再找到龙肉，就打那个雄龙的主意，雄龙冲着他喷火，他没办法，又找不到肉，只好卷了铺盖远遁而去”。
请问B先生：“雄龙之‘火’是性欲的冲动吗？司马迁可不这样认为哟。司马迁说孔甲因求不到龙肉，怕龙来报复，屁滚尿流地吓跑了。由此可见龙肉又好吃又难吃。
夏桀亡国
如果我们说起姒履癸可能大家一时还不知道他是谁；如果我们说到夏桀二字时，可谓如雷贯耳。大家一定会想到很多关于他的故事，他的传说。这里我们还是先看看B先生的虚拟空间：
“由于孔甲净干养龙这种胡涂事，很多诸侯就不再服从这位夏天子的命令，孔甲也无可奈何。到了他的儿子皋，和孙子发，情况还是没有改观，夏王朝变得德衰，诸侯叛之，前来进贡的人渐渐减少。等孔甲的曾孙子夏桀接班的时候，已经兴味索然。夏桀打算重振辉煌，即位以后，为了控制局势，就拿山东滕县地区的‘有施国’开刀。有施国从前对夏桀挑鼻子竖眼。为了杀一儆百，夏桀调集了上万人的军队集结在有施国的小城之外。夏桀坐在战车上，耀武扬威，他力气很大，能够一个人生擒野牛，拉直铜钩，他又喜欢勇士，身后一大帮跟班，都能手裂虎豹。
看见对方如此生猛，有施国在大兵压境面前失去勇气，表示请罪，愿意臣服纳贡。夏桀不许投降，一定要灭掉他的封国。有施氏急了，只好选了一个AV女优‘妹喜’进献给夏桀。夏桀一看这个细腰雪肤的纤瘦型的美女，长发及臀，身材凹凸有质，娇美欲滴，穿着莲步小袜（许雨浓问：B先生，那时的缠脚方式同大清王朝相似吗？），走上来给夏桀施礼，然后轻启朱唇，微露皓齿，向夏桀求情，情愿以身代有施国之罪。夏桀听到她的娇声燕语，立刻晕菜，说都不会话了。再瞧妹喜跪在那里，低着头，胸前微微颤动的部分，好似揣着活灵活现的小兔，举着嘴儿喘气，立刻魂魄全失，说道：‘在我的内心深处，挖掘搜索，见到的是朝霞般绚烂的情感。我的语言怎能刻画出它的微妙幽曲。我的心思怎能被言词说破？我恐怕只有爱死你啦！’于是再也不说灭有施氏了，急不可待罢兵回朝。
妹喜被接到河南巩义夏都，看见夏桀的王宫已是多年陈旧，落满了鸟屎，内壁装修材料也不好，不够环保，于是娇嫩的皮肤起了小疙瘩。夏桀心疼得不行，赶紧下令在附近的洛阳地区大兴土木，建造了一座很漂亮的宫殿，修得很高，从地面往上看，有将要倾倒的感觉，所以取名倾宫。在倾宫里又用美玉、石头砌出琼室、瑶台。修好了以后，夏桀就挽着妹喜跑来浪漫。
当时政府规定，一人发五十亩地，十分之一粮食上交国家。但是夏桀敛赋无度，宫里粮食多得吃不了，就酿造美酒，挖了一个巨大的酒池装酒。池里面能行够行船，乐师和歌女站在船上，鼓手安置在岸边。夏桀回头对美妹妹喜说：‘咱们玩起饮酒比赛吧。’
于是一通鼓响，有三千人从殿外奔跑而入，你争我夺，蹲在池旁争地方，象牛饮水一样趴在池沿猛吸起来。好多人喝醉了以至于竟掉入酒池淹死。在一旁欣赏这出闹剧的妹喜嘻嘻而笑，引为乐事。
夏桀宠爱妹喜，为她聚敛财宝，荒废政事也不在惜。因为妹喜纤弱，需要增肥，他就在酒池边把肉堆得像山一样高，腊肉干儿挂着仿佛树林。俩人日夜饮宴作乐，群臣都陪着他俩——这帮群臣也不是什么好群臣，好一点的都退隐回家闭上嘴巴了。这些酒肉群臣在美酒荡漾的池子边喝多了，就互相持着膀子，东倒西歪地想站起来，举着杯子唱起靡靡之歌。他们还各自都带了三陪女，搂着抱着，男女杂处，三个月不出来，大家整天兴云作雨，宫殿里一股奇怪的味道。
因为妹喜喜欢流行乐，夏桀又叫来自己的专业演唱组，一共三万人（许雨浓怀疑这三万人从何而来？如果按当时的人口数量和物质条件，B先生的说法是不是太浪漫了），都穿着文绣衣裳，从早到晚呕歌不断，聒噪之声传遍大街小巷。饿着肚皮的人们都扶老携幼跑来看奇怪，夏桀怒了，放出老虎到街上去，追着市民咬，看大伙惶恐躲避，以此为乐。
由于夏桀胡作非为，导致夏王朝都里的狗，都突然疯了，成群地嗥嗥叫着跑出去，纷纷跳入深渊淹死；家猪们则衔着草垫子坐在水里，不肯上来。美人则把脸蛋涂黑，用草绳捆束头发，拒绝去美容院。歌星都吞下木炭变成哑巴不再唱歌。朝野的坏人成功发财，西王母一怒之下折断头上的天平（表示人间没有法度）。祭祀的平台自我震裂，黄帝在天上吃不到子孙献上的祭品而饿得嗷嗷直叫。飞鸟都纷纷掉毛，野兽瘸了好几只脚，狐狸钻在洞里不敢出来，马牛到处拉屎（不过这一条即使在太平盛世也是这样）。田野里的禾苗都倒伏了，道路失修长出了芦苇，大臣“关龙逄”看到这些现象，实在忍不住了，就手捧着黄图，上边绘制着祖先们的丰功伟绩，包括大禹治水的图像，跑来端给夏桀看（因为当时没有文字，所以只好看图说话）。
关龙逄（念旁)说：‘希望您看了以后，能效法先王，善待民众，停止胡作非为。象大禹一样节俭衣食、爱惜民力，才能得天下诸侯的拥戴，久享国运。若是继续挥霍无度，任意杀人，亡国功日子就不远了。’
夏桀听不进去，说：‘我是太阳，我居天下之上，永远存在，谁敢反我？’
‘您知道吗？人们一听见您的太阳学说就头疼，天天指着太阳咒骂：时日曷丧，予汝偕亡——说您这个太阳什么时候灭亡啊，我们都盼着呐。宁可我们也不活了，也愿意与您同归于尽。’
夏桀听了大怒，下令将黄图焚毁，关龙逄拉出去斩首。然后扭头警告朝臣们说：‘今后再有象关龙逄这样的人来进言，一律杀头。’于是贤臣绝迹，言路断塞。
事实上，事情闹到这样有其必然性：任何家族繁衍久了都会变的垂垂老矣，失去原初的朝气活力和适应性变革的能力，随着这家族的颓败，它一直所世袭领导的政府，也会失去应有的效能。夏朝维持了四百多年，至今已是暮气沉沉，它又是单一家族垄断，排斥其它家族、团体、阶层的参与，它的管理机制必然变得落后僵化，各社会团体利益之间的矛盾越发激化，国家危机四伏。这不能仅仅视为夏桀一个人的责任，不是夏桀贤与不贤的问题。事实上，夏桀在这样的烂摊子面前，又能怎么办呢。只怪夏桀出生太晚，落在了最后的尾巴尖上。即便是尧舜复生，也未必能扭转乾坤。
独一家族长期专政带来的社会恶果，都被记在了夏桀身上，夏桀成为千夫所指，万世所讥，他与后来的商纣先生，成为中国历史上知名度最大的恶君昏君。亦可叹可怜哉！其实夏桀有才智又有勇力，就是有点贪玩，不过，关龙逄的话毕竟给他敲了警钟，他意识到诸侯产生二心，有了不满和小动作，为了控制这种形势，他下令在山东济宁会见众诸侯，告诉大家他是天子，仍有威力，夏王朝不能动摇。虽然许多诸侯慑于夏桀的武力，不得不前去赴会，但是各自都怀有戒心。山东金乡的‘有缗国’首领是个牛气烘烘的无政府主义者，故意不等散会就先回国，激怒了夏桀。夏桀率领参加会议的各路诸侯联合出兵征伐有缗。有缗国地小力弱，当然无法抵御。灭了有缗之后，它的财物、美女、人口尽数虏掠到河南巩义的国都。各路诸侯什么都没分到，离心离德，一起朝着巩义方向吐唾沫。这时，时光已是公元前1600年左右。”
B先生半史半传（传说）地为我们说了夏桀的故事。如果按屈原《天问》中的：“桀伐蒙山，何所得焉？妹喜何肆，汤何殛焉？”来看，屈原在质问夏桀征伐蒙山得到了什么，是个人对楚怀王的警示。《竹书纪年》中说：桀伐岷山（蒙山），得其二女，一个叫琬，一个叫琰。她们是姐妹俩，国色天香。夏桀有了两个天生优物之后，废掉了皇后妹喜。妹喜一气之下，跑到了商地与商汤的谋臣伊尹勾搭成奸，终于灭夏。如果按照B先生的说法，就与《竹书纪年》有出入了。B先生认为夏桀伐有施国得妹喜，妹喜让夏桀玩物丧志，最后灭国。
如此等等，古今说法不一。不过，夏桀的一生难道说对我们现代人没有什么启示吗？他的悲剧难道说不能让那些贪污腐化，爱美人不爱江山的人自省吗
本贴于 2007-08-20 16:32:25 被【雲水生涯】修改
